Этот фильм задуман как вступление к большому циклу, посвящённому жестоким гонениям богоборческой большевистской власти на веру и Церковь Христову

Россия начала ХХ века лежит в руинах: и русская государственность, и русская власть, и русское общество. Только Церковь, Русская православная церковь, сможет укрепиться и выстоять

В самом начале ХХ века Россия крестьянская, «чёрная кость», поднялась на Россию дворянскую. Начался стремительный развал русской жизни, саморазрушение, Смута…

Патриарх Тихон возглавил Русскую Церковь в эпоху жесточайших большевистских гонений и богоборчества

Перед революцией, в последние годы Серебряного века, интеллигенция пребывает в поисках «новой духовности» и «нового религиозного сознания»

Это целиком и полностью петроградская история. Она начинается в мае 1917 года с выборов Петроградского митрополита Вениамина. А заканчивается в июне 1922 года судом и смертным приговором всенародно избранному владыке

Декрет об отделении церкви от государства в 1918 году фактически узаконил уничтожение монастырей. Местная власть сходу принялась за дело, приступив к изъятию монастырских построек. Любая попытка противодействия расценивалась как заговор

В 1920-е годы в Политбюро ЦК РКП(б) секретно вырабатывается генеральная линия по разрушению веры и церкви. Один из сценариев — использование оппозиционного духовенства для организации обновленческого раскола, для уничтожения патриарха и патриаршества

У отца Никодима был удивительный дар утешить, укрепить опустошённую душу. Недаром этого простого сельского батюшку прозвали на Соловках Утешительный Поп. Между тем Соловецкий концлагерь в 1920-е годы собрал многих «утешительных попов»

В январе 1928 года в храме Спаса на крови в Ленинграде заявила о себе новая церковная оппозиция — ленинградские иосифляне. Они пошли на полное отделение от Московской Патриархии и решительно отвергли политику лояльности советской власти

Гонения на церковь достигают невиданного размаха. Священников всеми способами изгоняют из деревни. Сельские пастыри понимают, что их ждёт, но продолжают служение. Они молятся «за всех и за вся», проявляя великое мужество, исповедничество и верность

В 1920-1930-е годы, в разгар богоборческой советской эпохи, «держать жизнь» приходилось уже в основном православным женщинам — ни поистине бесстрашны в своем неизменно жертвенном служении